Michel Perrin nous exposera la manière dont s'est effectué le trafic illicite de diverses marchandises (tabac, denrées coloniales, toiles indiennes …) durant la période d'activité de la seconde Compagnie des Indes (compagnie de Law, 1719-1769) puis après la création du port franc de Lorient (1784). Les informations sur ces deux thèmes sont issues des documents conservés au Service historique la Défense, Département Marine, à Lorient, et des archives départementales (Amirauté de Vannes et Traites). Il s'agit essentiellement de procès verbaux sanctionnant les délits commis par les équipages au retour de l'Inde et de compte rendus d'audience des Traites, administration en charge de la perception des droits de douane et de l'audition des contrevenants incarcérés après arrestation.

Nouvelles gravures néolithiques dans la tombe à couloir de Cruguellic

par
Serge CASSEN

Directeur de recherche CNRS
Laboratoire de recherche en archéologie et architecture (LARA), Université de Nantes

     Un nouveau Corpus des signes gravés néolithiques de Bretagne est entrepris depuis 2016 par le Laboratoire de recherche en archéologie et architecture de l’Université de Nantes.
     Les nouvelles techniques d’enregistrement et de représentation seront résumées et les résultats obtenus sur deux dalles de la tombe transeptée de Cruguellic seront exposés dans le détail. Une hache emmanchée, des crosses et un nouveau spécimen de cétacé sont désormais inventoriés.

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Bulletin n°30 - 2001-2002 - Mobilis in immobili ...

Une soixantaine de personnes a assisté à la conférence de Serge Cassen - Le cachalot, une découverte pour nombre d'entre elles ...

     La recherche des origines a mobilisé, au cours des siècles, chroniqueurs, historiens et littérateurs. « Ancêtres » troyens jusqu’au 16e siècle, au 18e et 19e gaulois, puis celtes aux 19e et 20e, ces garants d’une origine prestigieuse ont été célébrés, pendant plus d’un millénaire, par l’historiographie bretonne. Le 18e siècle les promut dans l’érudition et l’enthousiasme, attribuant à la Bretagne une « celticité » indéniable : langue spécifique témoignant d’un peuple originel, continuité historique et anthropologique allant jusqu’à revendiquer l’héritage de rituels druidiques et la mise en place des dolmens !
     Le terme « celtisme » n’est apparu qu’à la fin du 19e siècle. Il témoignait d’une rupture politique et idéologique, au lendemain de la Révolution Française : l’ancestralité gauloise inventée au 18e siècle fut remise en question. 1789 avait provoqué dans l’Ouest une grande fracture ; une Bretagne blanche faisait désormais face à une Bretagne bleue. Voulant se déprendre des mailles du filet idéologique, culturel, jacobin et républicain, des historiens de la « nation » française prônant le « Nos ancêtres les Gaulois », un courant breton, légitimiste, nationaliste, conservateur, souscrit à un autre système de représentation spécifique. Arthur de la Borderie fut au cœur de cette construction anthropologique et idéologique. C’étaient les émigrés « kymris » d’outre-Manche, leurs « Saints » et leurs moines, qui avaient repeuplé, receltisé, et christianisé une Armorique déserte à la fin de l’Empire romain, y forgeant « l'identité morale de la race ». Dès lors, comme l’analysa le regretté Jean-Yves Guiomar, une certaine opinion se convainquit que la « Bretagne, terre de race celte, [s’opposait] au reste de la France, où aurait prédominé la race gauloise ».
     C’est l’ensemble des mutations dans ces représentations historiographiques séculaires - plus précisément celles des 19e et 20e siècles - que Jo Rio tentera d’appréhender au cours de cette conférence. Pour quelles raisons, les Celtes ont-ils pris, en Bretagne, la place des Gaulois ? Que peut bien signifier le « celtisme » aujourd’hui ?

M. Rio Joseph, Maître de Conférences à l’UBS de Lorient (ER)

                            (Voir la présentation de Joseph Rio sur le site de l'UBO)

    L'écriture du phénomène viking en France est confrontée à la discrétion des sources écrites et à un manque de témoignages archéologiques. Pourtant, les échanges existant entre les civilisations nordiques et l'Europe du Haut Moyen Âge entre le IXe et le XIe siècles ont laissé de nombreuses traces, notamment dans les pays d'outre-Manche.

   Cette conférence consistera donc à mettre en lumière le potentiel historique et archéologique que représente un tel sujet en Bretagne. Cette région devient à cette époque une zone fréquemment visitée par les hommes du Nord, mais les relations qu'elle entretient avec ces derniers aboutissent à un dénouement peu connu du grand public. En effet, l'historiographie bretonne s'efforce de rayer cet épisode désastreux de son évènementiel. Ainsi, enlisé dans une mythification populaire et un désintérêt universitaire, le phénomène viking doit se contenter d’exister à travers une représentation devenue allégorique. 

Photo prise lors de l'intervention de M.  Gilbert-Robert Delahaye, Président de la

Société des Amis du Musée des Antiquités Nationales sous le regard attentif de sa voisine,
Mme San Quirce, Conservatrice de l'Écomusée de Groix

     Au XVIII^e siècle, le miel de Bretagne est une marchandise d'exportation. Il est fréquemment enregistré comme objet de commerce dans les ports des amirautés bretonnes, notamment dans le fret de retour de navires hollandais. Justement, c’est à la Bourse d’Amsterdam que l’on cote le prix de ce miel pour toute l’Europe. Il existe ainsi un marché du miel, avec des circuits de redistribution en plus des consommations locales. C’est sous l’appellation « miel de Bretagne » qu’est commercialisé ce produit, d’ailleurs c’est comme cela qu’on le retrouve dans les ouvrages imprimés (Dictionnaire Savary, Encyclopédie, etc.). Il s’agit d’un miel de sarrasin, très sombre et fort en goût, d’ailleurs si en Bretagne, sa consommation est extrêmement répandue, il est reste assez mal perçu dans une partie de la France. On lui préfère des miels doux, comme les miels de lavande, de bruyère ou encore de romarin. Pourtant les pains d’épiciers de la région de Reims, en sont très friands, puisqu’ils utilisent uniquement « le miel de Bretagne » pour confectionner leurs gâteaux.
     Pour comprendre pourquoi le miel de Bretagne occupe une place si importante à l’époque moderne, il est essentiel de comprendre comment fonctionnait l’apiculture bretonne et quelles sont ses spécificités. Des ruches (de formes et de matériaux divers), aux méthodes de récoltes utilisées (et notamment celle de l’étouffage des essaims), en passant par l’usage des différents produits de la ruche (cire, hydromel ou encore propolis) qu’ils soient alimentaires ou médicinaux, il s’agit de dépeindre l’apiculture bretonne au cours de l’époque moderne, et d’observer l’impact qu’elle a eu sur l’apiculture d’aujourd’hui.